Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra, Suiza; su madre murió poco después de su nacimiento. Cuando Rousseau tenía 10 años, su padre huyó de Ginebra para evitar el encarcelamiento por un delito menor, dejando que el joven Jean-Jacques fuera criado por una tía y un tío. A los 13 años, Rousseau fue aprendiz de grabador.
En 1728 (a la edad de 16 años), Rousseau
Dejó el comercio de grabados para viajar, pero rápidamente se convirtió en secretario y compañero de Madame Françoise-Louise de Warens. Esta era una relación inusual: doce años mayor que él, era a su vez una figura materna, una amiga y una amante. Bajo su patrocinio, desarrolló un gusto por la música. Se estableció como profesor de música en Chambéry (1732) y comenzó un período de intensa autoeducación.
Señora de Warens
Denis Diderot
En 1742, Rousseau se mudó a París, donde se convirtió en un amigo cercano de Denis Diderot, quien debía encargarle que escribiera artículos sobre música para la Enciclopedia Francesa.
A través del patrocinio de muchas mujeres de la sociedad, Rousseau se convirtió en la secretaria personal del embajador francés en Venecia, un puesto desde el cual fue despedido rápidamente por no poder soportar a un jefe a quien veía como estúpido y arrogante. Jean-Jacques Rousseau regresó a París en 1745 y se ganó la vida como profesor de música y copista.
A pesar de haber tenido una infancia inusual sin educación formal, Rousseau fue uno de los pensadores más influyentes de la Ilustración europea del siglo XVIII .
Una respuesta ganadora
Su primer trabajo filosófico importante, Un discurso sobre las ciencias y las artes , fue la respuesta ganadora a un concurso de ensayos realizado por la Academia de Dijon en 1750.
En este trabajo, Rousseau argumentó que la progresión de las ciencias y las artes causó la corrupción de la virtud y la moral. Propuso que el progreso del conocimiento había hecho a los gobiernos más poderosos y había aplastado la libertad individual; ese progreso material había socavado la posibilidad de una amistad sincera, reemplazándola con celos, miedo y sospecha.
Rousseau sostuvo que el objetivo del gobierno debe ser garantizar la libertad, la igualdad y la justicia para todos dentro del estado, independientemente de la voluntad de la mayoría.
Su libro Émile fue el libro más importante sobre educación después de la República de Platón.
Las ideas de Rousseau influyeron profundamente en la teoría educativa moderna. Minimizó la importancia del aprendizaje de libros y recomendó que las emociones de un niño se educaran antes de su razón. Puso especial énfasis en aprender por experiencia.
Rousseau pasó toda su vida con médicos (sufrió la mayor parte de su vida por el síndrome de retención urinaria crónica). T nable para encontrar una cura para sus males, que rechazó E ventually médicos de medicina convencional. En cambio, dirigió su interés a la medicina natural y la higiene.
Rousseau creía que el interés personal se puede lograr mejor considerando el bienestar de los demás.
Al igual que Rousseau hace tres siglos, en el siglo XXI debemos buscar e identificar el bien común que permita a nuestra sociedad revivir la democracia, la solidaridad y el arte de vivir juntos.
No sé de qué nos curan los médicos, pero sé esto: nos infectan con enfermedades muy mortales, cobardía, timidez, credulidad, miedo a la muerte. Lo que importa si hacen caminar a los muertos, no necesitamos cadáveres; no nos dan hombres, y necesitamos hombres.
- Jean-Jacques Rousseau
Obras de Rousseau
• 1750: Un discurso: ¿La restauración de las artes y las ciencias ha tenido un efecto purificador sobre la moral? Disponible en un solo volumen con The Social Contract , Londres: Dent Everyman. El ensayo que estableció por primera vez Rousseau.
• 1755: Un discurso sobre la desigualdad . Traducido con una introducción de M. Cranston (1984 edn.), Londres: Penguin. También disponible como Everyman Book en un solo volumen con The Social Contract . Se dice que es uno de los documentos más revolucionarios que han salido de la Europa del siglo XVIII. Busca mostrar cómo el crecimiento de la civilización corrompe la felicidad y la libertad natural del hombre al crear desigualdades artificiales de riqueza, poder y privilegio social. Rousseau sostiene que el hombre primitivo es igual a sus compañeros porque puede ser independiente de ellos, pero a medida que las sociedades se vuelven más sofisticadas, los miembros más fuertes e inteligentes de la comunidad obtienen una ventaja antinatural sobre sus hermanos más débiles, y las constituciones establecidas para rectificar Estos desequilibrios a través de la paz y la justicia, de hecho, no hacen más que perpetuarlos.
• 1755: Un discurso sobre economía política . Disponible como parte de The Social Contract and Discourses , Londres: Everyman / Dent.
• 1761: La Nouvelle Heloise ( La Nueva Heloise: Julie, o la Nueva Eloise: Cartas de dos amantes, habitantes de una pequeña ciudad al pie de los Alpes ), Pennsylvania University Press. Historia basada en la relación entre Abelard y Heloise.
• 1762: Émile , Londres: Dent (1911 edn.) También disponible traducido y anotado por Allan Bloom (1991 edn.), Londres: Penguin. La exploración de la educación de Rousseau tomó la forma de una novela sobre la tutoría de un niño.
• 1762: El contrato social , Londres: Penguin. (1953 edn.) Traducido e introducido por Maurice Cranston. También publicado por Dent Everyman junto con los Discursos .
• 1782: Rousseau juge de Jean-Jacques, Diálogos (Rousseau, juez de Jean-Jacques, diálogos / editado por Roger D. Masters y Christopher Kelly; traducido por Judith R. Bush, Christopher Kelly y Roger D. Masters) (1990 edn), Hanóver: Publicado para Dartmouth College por University Press of New England. Conversación entre un buscador de la verdad sobre Jean-Jacques (Rousseau) y el 'francés', alguien que había sido víctima de las diversas 'calumnias' que se hicieron sobre JJ.
• 1782: Las confesiones de Jean-Jacques Rousseau (1953 edn.), Londres: Penguin. Lectura extraordinaria. 'Al escribir sus Confesiones, Rousseau no solo quería conocerse a sí mismo y aliviar su culpa, sino que también buscaba recuperar la felicidad del pasado, saborear nuevamente esas breves pero preciosas ocasiones en las que sentía que había sido verdaderamente él mismo y había vivido como la naturaleza. había querido '(Grimsley 1973: 137).
• 1782: Ensueños del caminante solitario . Traducido con una introducción de P. France, Londres: Penguin. Serie inacabada de reflexiones que combinan argumento con anécdota y descripción. "Mientras deambula por París, contemplando las plantas y soñando despierto, Rousseau repasa su vida para justificar sus acciones y elaborar su visión de una sociedad bien estructurada adecuada para el hombre natural noble y solitario". Esta edición incluye una introducción, notas y una breve cronología.
