Los médicos de la antigua Persia han jugado un papel importante en el desarrollo de la medicina reguladora biológica moderna. Los musulmanes en el primer período de la era islámica reunieron el conocimiento de las civilizaciones vecinas, como los textos médicos persas, griegos y romanos, traduciendo sus manuscritos y promovieron así el conocimiento médico en el período medieval.
Uno en particular, Abu ʻAli al-Husayn Ibn Sina, se destaca como un gran sanador, filósofo e historiador. El gran trabajo de Ibn Sina al-Qānūn f'l-tibb o 'El canon de la medicina ha sido una contribución enorme a la medicina. Ha inspirado a médicos de toda Europa, Oriente Medio y el sur de Asia durante medio milenio, y continúa siendo de gran interés potencial para los profesionales contemporáneos de la medicina natural, particularmente la herbolaria médica.
Aunque desafortunadamente la antigua medicina tradicional persa es poco conocida en el mundo occidental, porque al-Qānūn f'l-tibb de Ibn Sina se ha traducido, gran parte de este texto clásico ahora se está estudiando nuevamente con la luz de la ciencia.
Símbolo de la dinastía samánida del siglo XI
Vida temprana
Abu ʻAli al-Husayn Ibn Sina nació en Afshana, una aldea en las afueras del área metropolitana de Bukhara (en la actual Uzbekistán), tal vez incluso desde 964. No ha sido posible determinar con precisión el año exacto de su nacimiento. . Su madre, llamada Sitāra, era de Bukhara, y su padre, Abdullāh, era un respetado erudito empleado por la dinastía Samanid persa que gobernaba Transoxania y Khurasan con Bukhara como su capital. El padre de Ibn Sina se aseguró de que su hijo estuviera bien instruido. Según la mayoría de los estudiosos, la mayoría de la familia de Ibn Sina eran sunitas. Después de cinco años, nació su hermano menor, Mahmoud.
Ibn Sina era un ávido lector y estudió el Corán y la literatura persa con tanta pasión y brillantez que cuando solo tenía 10 años, había memorizado todo el Corán, convirtiéndose en un hafiz (memorizador; guardián seguro de la información). Además, dominó muchos clásicos persas importantes.
La sed de conocimiento de Ibn Sina creció sin cesar mientras devoraba libros de filosofía, aprendiendo en paralelo los fundamentos de Fiqh y la aritmética india de cualquier persona experta que pudiera encontrar. Fiqh a menudo se describe como la comprensión humana de la sharia, o la comprensión humana de la ley islámica divina como se revela en el Corán y la Sunnah.
Al joven Ibn Sina se le enseñaron importantes textos filosóficos como el Isagoge de Porphyry, también conocido como 'Introducción a las categorías de Aristóteles', que se convirtió en un libro de texto estándar sobre lógica durante al menos un milenio después de su muerte. También estudió los Elementos de Euclides y el Almagesto de Ptolomeo.
Nació en Afshana, un pueblo en las afueras del área metropolitana de Bukhara. Bukhara se encuentra en una de las principales rutas comerciales de la Ruta de la Seda entre Samarcanda y Merv, y al igual que estas y otras ciudades a lo largo de la Ruta de la Seda, había estado activa desde el punto de vista económico y cultural desde la época preislámica.
La medicina es la ciencia por la cual aprendemos
los diversos estados del cuerpo; en salud, cuando no en salud; los medios por los cuales es probable que se pierda la salud; y, cuando se pierde, es probable que se restablezca. En otras palabras, es el arte en lo que respecta a la salud y el arte por el cual se restaura después de perderse.
Adolescencia
Cuando era adolescente, estaba perplejo por la Metafísica de Aristóteles, que no podía entender hasta que leyó el comentario de Al-Farabi sobre el trabajo. Al-Farabi fue un reconocido filósofo iraní que escribió en los campos de la filosofía política, la metafísica, la ética y la lógica. El joven Ibn Sina estudió atentamente numerosas obras filosóficas. Se dice que cuando le preocupan los pensamientos desconcertantes, él iría a la mezquita y rezaría hasta que se aclararan sus dificultades.
A los dieciséis años, Ibn Sina se interesó por la medicina tradicional persa y al cumplir los dieciocho años, había alcanzado el estatus de "médico tratante". La habilidad y la fama del joven médico se extendieron rápidamente, y trató a muchos pacientes sin solicitar el pago. A la edad de 21 años, Ibn Sina perdió a su padre y fue testigo de la caída de la dinastía Samanid (819 a 999). El nuevo gobernante de la región, el turco Mahmud de Ghani, le ofreció a Ibn Sina un puesto bajo la nueva administración, que él rechazó. Por lo tanto, comenzó un período tumultuoso en la vida de Ibn Sina en paralelo con el dominio turco de Persia. Comenzó a viajar hacia el oeste hasta la actual Uzbekistán. Aquí recibió un pequeño ingreso mensual y pasó gran parte de su tiempo en diferentes distritos buscando apoyo para sus habilidades y educación.
Investigación filosófica y espiritual
Durante sus viajes fue a Khwarizm y conoció a Al-Bairuni, un reconocido erudito, astrónomo y polímata iraní. Finalmente, después de recibir un pequeño salario de un visir local en la ciudad de Urgench (en Turkmenistán moderno) Ibn Sina comenzó a escribir algunas de sus obras más influyentes. Finalmente se estableció en Gorgan, cerca del Mar Caspio, donde dio una conferencia sobre astronomía y lógica y dedicó su tiempo a ampliar su conocimiento de la teoría y la práctica médica.
Después de su estancia en Gorgan, se mudó a Hamadan y curó a su gobernante, el príncipe Emir Shams al-Dawlah de la dinastía Buyid, de un cólico severo. Se convirtió en el médico privado y confidente del Emir y fue nombrado Gran Viser (Primer Ministro). Cuando Shams al-Dawlah murió, Ibn Sina escribió al gobernante de Isfahan para un puesto en su corte. Cuando el emir de Hamadan se dio cuenta de esto, encarceló a Ibn Sina. Mientras estaba en prisión, escribió varios libros.
Al ser liberado, Ibn Sina se mudó a Esfahan, al servicio del príncipe gobernante Abu Ja'far 'Ala Addaula, donde completó dos de sus principales trabajos, incluido el' Canon de medicina 'al-Qānūn f'l-tibb, y fue autor Unos 200 tratados. También dedicó parte de su tiempo a la composición de su primer trabajo sobre filosofía aristotélica en lengua persa y se concentró en el estudio de la literatura y la filología.
En su búsqueda del pensamiento filosófico, comenzó a desarrollar su argumento a favor de la existencia de Dios, también conocido como la "prueba de la verdad", confiando en revelar la "existencia necesaria" que luego demostró meticulosamente como prueba de la existencia de Dios. . Más tarde, este artículo se conoció como el argumento más influyente y potente de la época medieval para la existencia de Dios, y podría decirse que es una de las contribuciones más importantes de Ibn Sina al desarrollo del pensamiento filosófico. Específicamente, combinó los hilos dispares del pensamiento filosófico / científico en la antigüedad tardía griega y el islam temprano en un sistema científico racionalmente riguroso y coherente que abarcaba y explicaba toda la realidad, incluidos los principios de la religión revelada y sus elaboraciones teológicas y místicas.
El trabajo de filosofía y ciencia más importante de Ibn Sina es Kitāb al-shifāʾ, "El libro de la curación", título latino Sufficientiae, que es una enciclopedia de cuatro partes que cubre la lógica, la física, las matemáticas y la metafísica. Como la ciencia se equiparaba con la sabiduría, Ibn Sina intentó una clasificación unificada amplia del conocimiento. Por ejemplo, en la sección de física, la naturaleza se discute en el contexto de ocho ciencias principales, incluidas las ciencias de los principios generales, de los cuerpos celestes y terrestres, y de los elementos primarios, así como la meteorología, la mineralogía, la botánica, la zoología y la psicología. (ciencia del alma).
Frontispicio de la edición árabe de Qānūn f'l-tibb impreso en Roma en 1593 (de: Tamani G (1988) Il Canon Medicinae di Avicenna Nella Tradizione Ebraica: le Miniature del Manoscritto 2197 de la Biblioteca Universitaria di Bologna. Programa Editoria, Padua, p 48)
al-Qānūn f'l-tibb (القانون في الطب) o 'El canon de la medicina'
A pesar de los grandes logros de Ibn Sina en filosofía, por lo que se hizo más conocido fue por su participación práctica y académica en el arte de la medicina. Iniciando este trabajo a la edad de veintidós años, varios años después publicó la famosa enciclopedia médica de cinco volúmenes: al-Qānūn f'l-tibb o 'El canon de la medicina'. Se completó en 1025, superó el millón de palabras y contiene una extensa cuenta de la información médica que se conocía hasta el siglo X. al-Qānūn f'l-tibb se convirtió rápidamente en el texto definitivo de la literatura médica. Se enseñó como texto en las universidades de Europa y Oriente Medio hasta el siglo XVII. Es la codificación más autorizada e integral del sistema de medicina grecoárabe. al-Qānūn f'l-tibb es uno de los libros de medicina más influyentes de la historia, y sus teorías médicas, observaciones, Materia médica y formulario, que inspiraron a médicos de toda Europa, Oriente Medio y el sur de Asia durante medio milenio, son de gran interés potencial para los profesionales contemporáneos de la medicina natural y la herbolaria médica. Los beneficios potenciales son prácticos, no simplemente de curiosidad histórica. Sigue siendo estudiado por miles de académicos en Oriente y Occidente.
El primer libro de al-Qānūn f'l-tibb se compone de seis tesis que dan una descripción general de la medicina: anatomía, fisiología, patología, etiología, higiene, sintomatología, reglas generales y métodos de tratamiento. Describe los elementos cósmicos que componen el cosmos y el cuerpo humano, la interacción mutua de elementos (temperamentos), fluidos del cuerpo (humores). Es muy práctico con secciones sobre diagnóstico de pulso y análisis de orina, regímenes terapéuticos para diferentes edades y condiciones, en salud y en enfermedad.
El segundo libro trata sobre Materia médica. Enumera alrededor de 800 sustancias médicas "simples" que se utilizaron en ese momento. Las sustancias son simples en el sentido de que no se combinan con otras sustancias. La primera parte ofrece reglas generales sobre medicamentos y un tratado sobre lo que se llamó "la ciencia de los poderes de los medicamentos". La segunda parte es una lista de 800 sustancias herbales, minerales y animales simples. Cada entrada contiene el nombre de la sustancia, sus beneficios (que a veces describe cómo se encuentra la sustancia en la naturaleza) y su naturaleza o cualidades primarias. A continuación se enumeran una o más de 22 posibles acciones generales, seguidas de propiedades específicas enumeradas de acuerdo con una cuadrícula de 11 tipos de enfermedades. Finalmente, se dan sustitutos potenciales para las sustancias.
El tercer libro trata sobre enfermedades o patologías especiales. Está organizado por parte del cuerpo, progresa desde la parte superior del cuerpo hasta la parte inferior del cuerpo y cubre la función y las enfermedades de cada órgano, así como la etiología, los síntomas, el diagnóstico, el pronóstico y el tratamiento para cada enfermedad discutida. La información presentada en el libro 3 representa algunas de las contribuciones más importantes de Ibn Sina a varios campos de estudio modernos, incluida la aterosclerosis, el diagnóstico del pulso, las cataratas, el síncope vasovagal, los dolores de cabeza (15 tipos) y la neurociencia.
Los accidentes cerebrovasculares también se describen con gran detalle en el Libro 3. Primero, se identifican dos causas de accidente cerebrovascular: el bloqueo de los vasos en el cerebro y el bloqueo del espíritu afectivo del cerebro, una causa que solo puede explicarse utilizando teorías sobre la medicina humoral. El bloqueo de los vasos se subdivide en dos subtipos: colapso e isquemia.
El cuarto libro describe enfermedades que afectan a todo el cuerpo, como fiebres o venenos, o afecciones que podrían ocurrir en cualquier parte, como heridas o fracturas óseas. El libro incluye un tratado sobre higiene personal, que enfatiza el cuidado del cabello, la piel, las uñas, el olor corporal y el tratamiento de personas con sobrepeso o bajo peso. Grandes secciones de este libro se dedicaron a cubrir las fiebres en detalles específicos. Se distinguieron varios tipos de fiebres, en parte en función de la ubicación de los factores que causan cada enfermedad específica.
El quinto libro se titula al-Adwiya al-murakkaba wa al-aqrābādhīn. Es un formulario que enumera 650 medicamentos compuestos que los atribuyen a varias fuentes árabes, indias y griegas. Ibn Sina agregó sus propios comentarios, destacando las diferencias entre las recetas de diferentes fuentes y, a veces, dando su propia receta. También expresó su opinión sobre la efectividad (o ineficacia) de algunos remedios y dio detalles de dónde provienen los ingredientes particulares y cómo se prepararon. Estaba a favor de remedios probados que habían sido probados a través de la experiencia, advirtiendo que los compuestos podrían tener efectos inesperados o mucho más fuertes de lo que cabría esperar de los efectos de los componentes individuales.
Frontispicio de la edición latina del Qānūn f'l-tibb que fue impreso por Junta Press en 1544 en Venecia (de: Tamani G (1988) Il Canon Medicinae di Avicenna Nella Tradizione Ebraica: le Miniature del Manoscritto 2197 della Biblioteca Universitaria di Bologna. Programa Editoriale, Padua, p 14)
al-Qānūn f'l-tibb es uno de los libros de medicina más influyentes de la historia, y sus teorías médicas, observaciones, Materia médica y formulario, inspiraron a médicos de toda Europa, Medio Oriente y Asia del Sur durante medio milenio. Todavía es de gran interés potencial para los profesionales contemporáneos de la medicina biorreguladora y la herbolaria médica.
Los beneficios potenciales son prácticos, no simplemente de curiosidad histórica. Alabama-
Qānūn f'l-tibb fue traducido al latín por Gerard de Cremona (1114–1187) por primera vez en el siglo XII. Una versión latina se publicó en Milán en 1473. Una versión hebrea apareció en Nápoles en 1491 y una edición árabe de al-Qānūn f'l-tibb en Roma en 159. Se afirma que en los últimos 30 años del siglo XV, Pasó por 15 ediciones latinas y una edición hebrea.
Disponible en línea http://data.nur.nu/Kutub/English/Avicenna_Canon-of-Medicine_text.pdf
La representación del sistema nervioso de Ibn Sina
Qānūn f'l-tibb (Canon de medicina)
Ibn Sina creía que el cuerpo humano no puede recuperarse a menos que se determinen las causas de la salud y la enfermedad. Él definió la medicina (tibb) de la siguiente manera:
"La medicina es la ciencia por la cual aprendemos los diversos estados del cuerpo; en salud, cuando no en salud; los medios por los cuales es probable que se pierda la salud; y, cuando se pierde, es probable que se restablezca. En otras palabras, es el arte de la salud y el arte por el cual se restaura después de perderse ".
Ibn Sina expuso la medicina basada en la evidencia
Las pruebas de eficacia parecen haber sido promovidas primero por Ibn Sina en su Qānūn f'l-tibb. Escribió un conjunto de reglas que establecían las condiciones para el uso experimental y las pruebas de drogas que eran una guía precisa para la experimentación práctica en el proceso. de descubrir y probar la efectividad de las sustancias médicas. Algunos escritores han interpretado las partes relevantes del Qānūn f'l-tibb como la promoción de ensayos controlados aleatorios. Específicamente, Ibn Sina declaró siete reglas para evaluar un medicamento:
• El medicamento no debe contener ninguna cualidad accidental extraña.
• Debe usarse en una enfermedad simple, no compuesta.
• El medicamento debe probarse con dos tipos de enfermedades contrarias, ya que a veces una sustancia cura una enfermedad por sus cualidades esenciales y otra por sus cualidades accidentales.
• La calidad del medicamento debe corresponder a la fuerza de la enfermedad. Por ejemplo, hay algunas sustancias cuyo calor es inferior al frío de ciertas enfermedades, por lo que no tendrían ningún efecto sobre ellas.
• Se debe observar el tiempo de acción, para que la esencia y el accidente no se confundan.
• Se debe ver que el efecto del medicamento ocurre constantemente o en muchos casos, ya que si esto no sucediera, fue un efecto accidental.
• La experimentación debe hacerse con el cuerpo humano, ya que probar un medicamento en un león o un caballo podría no probar nada sobre su efecto en el hombre.
Ilustraciones de las manipulaciones espinales recomendadas por Ibn Sina, de la edición de 1556 de El Canon de la Medicina de Avicena, una traducción del erudito medieval Gerard de Cremona.
La Biblioteca Histórica de Reynolds, Biblioteca Lister Hill, Universidad de Alabama en Birmingham
Más tarde la vida y la muerte
Después de escribir Qānūn f'l-tibb (Canon de Medicina), Ibn Sina se mudó a Al-Rayy (cerca de Teherán moderno) y tuvo una práctica médica allí. Fue autor de unos 30 libros durante su estancia allí.
Ibn Sina examinando a un paciente
Pasó sus últimos años sirviendo a su gobernante Alā al-Dawlah. Mientras estaba en compañía de ʿAlā al-Dawlah, Avicena cayó enferma de cólico. Se trató a sí mismo empleando ocho enemas de semillas de apio autoadministrados en un día. Sin embargo, la preparación fue alterada inadvertidamente o intencionalmente por un asistente para incluir cinco medidas de ingrediente activo en lugar de las dos prescritas. Eso causó ulceración de los intestinos. Un esclavo intentó envenenar a Ibn Sina agregando subrepticiamente un exceso de opio. Debilitado pero infatigable, acompañó a lAlā al-Dawlah en su marcha hacia Hamadan. En el camino dio un giro severo para peor, se demoró un tiempo y murió en el mes sagrado del Ramadán en 1037 CE a la edad de 57 años. Fue enterrado en la ciudad de Hamadan. Se erigió un monumento en esa ciudad cerca del sitio de su tumba.
Imagen de Ibn Sina en el somoni tayikista
El mausoleo de Ibn Sina es un complejo ubicado en Hamadan, Irán. En la década de 1950 su tumba fue restaurada y transformada en un impresionante mausoleo adornado con una imponente torre de inspiración mogol, y también se agregaron un museo y una biblioteca de 8,000 volúmenes. Su lugar de descanso sigue siendo una parada importante para los turistas en la región. Ahora, como cuando estaba vivo, el gran médico y filósofo continúa atrayendo la atención de los académicos y del público por igual.
Se afirma que Ibn Sina había escrito alrededor de 450 obras, de las cuales 240 habían sobrevivido. Algunos bibliógrafos enumeran solo 21 trabajos principales y 24 trabajos menores relacionados con filosofía, medicina, astronomía, geometría, teología, filología y arte. Escribió varios libros sobre filosofía, el más significativo fue "Kitab al Shifa" (El libro de la curación). Fue una enciclopedia filosófica que unió las tradiciones filosóficas aristotélicas y platónicas junto con la teología islámica al dividir el campo del conocimiento en conocimiento teórico (física, metafísica y matemáticas) y conocimiento práctico (ética, economía y política). Otro libro sobre filosofía fue "Kitab al-Isharat wa al tanbihat" (Libro de Directivas y Comentarios).
El trabajo persa más importante de Avicena es el Danishnama-i 'Alai (دانشنامه علائی, "el Libro del Conocimiento para [el Príncipe]' Ala ad-Daulah"). Ibn Sina creó un nuevo vocabulario científico que no había existido previamente en persa. El Danishnama cubre temas como la lógica, la metafísica, la teoría de la música y otras ciencias de su tiempo. Parwiz Morewedge lo tradujo al inglés en 1977. Sin embargo, su libro Qānūn f'l-tibb o ahora conocido en el mundo occidental como el Canon de la Medicina es el libro de medicina más influyente jamás escrito por un médico persa. Fue llamado "Sheikh-al-Ra'eis" en Persia y "Príncipe de Médicos" en Occidente. Las culturas de Oriente y Occidente están en deuda con este gran médico y filósofo.
Estatua de Ibn Sina en la Oficina de las Naciones Unidas en Viena como parte del Pabellón de los Académicos Persas donado por Irán
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Este video sobre Avicena | Biografía de Ibn Sina en inglés. El filósofo persa Ibn Sina o Avicena (c.980-1037) nació en el pueblo de Afshana cerca de la actual Bukhara (en Uzbekistán) y luego una ciudad líder en Persia (Irán). Su verdadero nombre es Abu Ali al -Husayn Ibn Abd Allan Ibn Sina, sin embargo, comúnmente se le conoce bajo su nombre latinizado Avicena.
Fundación Attar: Avicena , fue un erudito persa, que escribió casi 450 tratados sobre una amplia gama de temas, de los cuales han sobrevivido alrededor de 240. En particular, 150 de sus tratados sobrevivientes se concentran en filosofía y 40 de ellos se concentran en medicina.